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第二卷 第五十三章 抓学习

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    李耀武、陈秉文来到大堂后,让丁成玉、王家贵等人坐下,轻声对丁成玉说道:“丁兄弟,今天由你来主持议事,主要目的为听取大家对通婚、屯田的建议以及各种困难,先由百姓发言,再按官职由小到大依次发言吧。以免你先做表态,吓到百姓不敢说了,我是想听听大家真实的想法。”

    得益于戏曲《炎帝传说》的广泛传播,在坐诸位对汉人、羌人都普遍认同为炎黄子孙,华夏族裔,对于通婚之事,大多予以赞同。

    有人提议,羌人娶汉家女,需拜天地君亲师非常好,但若能提供扫盲普及则更好。

    只有个别顽固的老人认为,汉人血统高贵,而夷人低贱粗俗不通礼仪,主张汉人只许纳羌女为妾,禁止羌人娶汉家女,且谨防防人口流失。

    对于屯田事宜,大家集中反映五五平分负担过重,认为种子等虽是公家提供,但大多没用到耕牛,纷纷恳请降低地租。

    最后,李耀武表态,对于众人请愿降低地租,能够理解,要求也合理,对于未用公家耕牛者,原则上同意降低地租,按公四民六执行;对于普及扫盲的意见,也予以采纳,将军民一体推广,并当场安排陈参事牵头,礼曹蒋才川尽快拿出方案。

    议事半个时辰便已结束,李耀武留众人共进晚餐,并说到兄弟齐心其利断金,若兄弟阋墙则必为外人所欺,要求大家能团结一致,共享富贵。

    众人走后,李耀武又反复交代丁成玉和王家贵两人,需务必重视通婚一事,并要求营田司军官要起到带头作用,但严禁欺男霸女的问题,一经查实,将严惩不怠。

    丁成玉说道:“押衙,卑职有个主意,一是押衙带头纳羌女为妾;二个就是在穿着打扮方面,可建议汉家女服装偏胡化,倡议羌女打扮偏汉化,这样更容易令男女双方王八看绿豆,对上眼。”

    陈秉文道:“丁指挥这个主意好,我看完全可行。”

    李耀武道:“丁兄弟厉害!但第一点,建议还是由丁兄弟带头纳羌女为妾更稳妥。第二点提的非常好,就由先生牵头,先令将校带头要求随军家眷们首倡已形成新潮,再令户曹协助采购一批锦缎、绢布等,再限购半价卖给营田司军民,但要求需按相关规定款式制作女装。丁兄弟、先生,你们以为如何?”

    丁成玉心思灵活,顿时明白李押衙新婚,夫人系节帅外甥女,右厢都将之女,也确实为难,笑道:“那卑职恭敬不如从命!”

    陈秉文也道:“明公这办法非常好,谨遵执行。”

    李耀武大喜,拉着丁成玉的手说道:“丁兄弟,寻好美人后,定好良辰吉日,我等共来讨杯喜酒喝。”

    ……

    丁成玉等人都走了以后,李耀武将陈秉文单独留了下来,说道:“先生,关于营田司军民普及扫盲、推广儒教,先生可有腹案?”

    在军中普及道义,战国时吴起便已开始。吴起提出“道、义、礼、仁”四德观,认为“此四德者,修之则兴,废之则衰。”强调四德在治军中的首要地位。

    吴起主张用仁义礼治来教化士卒,使其有羞耻之心。大凡士卒有了羞耻之心,国家则“在大足以战,在小足以守矣”。吴起认为教化的目的,是激励士卒把个人安危于国家兴衰联系在一起。

    近代以来湘军、淮军、北洋军,都不例外,均强调以儒家教化士卒。

    陈秉文道:“回明公,秉文欲在各堡设专员教导、督学,各屯则聘人兼职。军民每十日学习一日,内容则以儒家三纲五常为主,三纲者,父为子纲、君为臣纲、夫为妻纲,五常者,礼、义、仁、智、信。”

    李耀武说道:“先生讲的非常好,正是我心中所想。只是需进一步强调忠诚与为民四个字,忠诚要与军中家规相结合,需忠于国君、忠于主帅;为民则需与军纪“冻死不拆屋,饿死不掳掠”相结合。先生以为可否?”

    陈秉文道:“明公所言极是。”

    李耀武又道:“我欲仿照先生方案,每年冬月至次年五月,非战争战备期间,令各都都头或副都头集中轮训,每十日学习二日,主要一为学习《孙子兵法》《吴子兵法》《六韬》《司马法》《三略》《尉缭子》《李卫公问对》七书,以便于在今后战争中能起指导作用,少犯错误,减少不必要的伤亡,可由我自己并偶尔聘请军府名将授课;二为学习儒家教义,由先生主授课;三为考核武艺。成绩优异着优先予以重用。先生以为如何?”

    陈秉文拍手叫绝,说道:“明公能举一反三真神人也!”
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